敦煌法制文献中的情理法辨析

悖逆人理”，用一句现成的话就是“天理不容”。后面的这种分析，则是“天理”中的第三层含义。由于这部分内容独具代表性，余例不举。 　　2．情理。仅仅存在于司法场域中吗？我看未必。在立法方面，如汉代的“...

王斐弘

|五明研究|

敦煌遗书精品： 《慧上菩萨问大善权经》 欣赏

正士。于阎浮利而现成佛。是为菩萨善权方便 　　又族姓子。菩萨发意。能从兜术忽然没已。不由胞胎。一时之顷成最正觉。傍人有疑此所从来为是天耶。揵陀罗变化所为乎。若怀狐疑不听受法。是故菩萨现处胞胎。是为...

敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》

《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

在世。导养法身。能续行者。智慧身命。谓之宝也。别相三宝者。佛现王宫。二应法身。言是菩萨。为度众生。修行苦行。道场树下。现成正觉。自觉觉人。故号为佛。佛名觉者。僧名受化。弟子从教得理。故名为僧。僧有二种...

圣大解脱经|忏悔|解脱|超度

益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十）

什么刹土里示现成佛，都毫无障碍）。 　　八、神力自在：菩萨神通广大、威力难量，在世界中示现变化无障无碍。无论天眼、天耳、神足、他心、漏尽等等，或者说由一变多、由多变一，由小变大、由大变小，由此变彼、由...

益西彭措堪布

益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记